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历史上那些梦中学习的奇闻轶事!

说起传道授业的梦,大家也许有人听说过,这样的梦也是古今中外都有的,而且传授的方式和专业内容也是各种各样的都有。

 

在西方的现
代科学中,最有名的例子比如俄国科学家门捷列夫在其梦中发现的元
素周期律。

 

在我们中国,最早的传说是在黄帝战蚩尤的时候,因为蚩尤是一个三头六臂,铜头铁额,刀枪不入,善于使用刀、斧、戈作战
不吃不休,勇猛无比的人,所以黄帝不能力敌。

 

后来黄帝梦见九天玄女传授给他“奇门遁甲”以及其他的作战方法,后来终于把蚩尤打败。

 

再有就是大家都知道的“神笔马良”的故事,这些故事在今天听来简
直就是神话了,那么我们就从史籍的记载中来找一些实例说明这个问
题。

 

《孔子讲学图》

一:孔子是儒家学派的创始人,是伟大的教育家。他的学说以
“仁”为核心,以“礼”为手段,以实行尧舜、周文王、周武王的礼
乐制度为政治目标。

 

孔子对周朝极盛时期的社会政治制度非常向往,
对周文王、周公旦等圣君贤臣非常景仰,他还曾经不止一次地梦见过
周公。

 

在孔子的梦中,周公把治国之道和周初所制礼乐的内容、特点
甚至具体的步骤,都一一传授给了他。

 

孔子晚年的时候,也许是他的
学问已经足够了的原因,就再也梦不到周公了,于是他发出了这样的
感慨:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

 

意思是说我衰老的很
厉害了!很久没有再梦见周公了。(语出《论语·述而五》)

 

吕蒙字子明

 

二:吕蒙来到吴国,孙权劝他好好研究学问。

 

他博览群书,并以
《易经》为主,常在孙权身边谈经论道,有时还喝得酩酊大醉。

 

一日
他在睡梦中忽然背诵《易经》一部,一会惊醒,大家都问他怎么回事
儿。

 

吕蒙说:“我在梦中见到了伏羲、文王和周公。他们跟我谈论国
家兴亡之事,天地宇宙之理,观点都十分精辟绝妙。

 

他们可不是空发
议论,仅仅背诵原文而已啊。”语惊四座,众人都知道吕蒙说梦话诵
《易经》这件事了。(出《王子年拾遗记》)

 

 

三:唐玄宗曾经梦见十多个仙子,驾着祥云下到庭院里站成一排
各自拿着乐器演奏。

 

那乐曲清悦优美,真正是仙府里的声音。等到音
乐停止,有一位仙人上前说道:“陛下知道这是什么音乐吗?

 

这是神
仙的《紫云曲》,现在愿意传授给陛下,作为大唐标准的基本的音乐
和那《咸池》、《大厦》等乐曲就大大不同了。”唐玄宗特别高兴,
立即接受传授。

 

不一会儿,他醒了,那音乐的余响还像在耳中。他急
忙拿起玉笛吹奏演习,完全掌握了那乐曲的节奏,但是他默默地记在
心里,并没有向别人泄露。等到天亮,他在紫宸殿听政,宰相姚崇、
宋璟进来,向他奏报事情,他好像根本没听见。二位宰相害怕了,又
奏报一遍。

 

玄宗就站了起来,但他到底没理睬二相。二相更加害怕,
急忙走出去。当时高力士侍立在玄宗身旁,立即奏道:“宰相请示事
情,陛下应该当面决定,是否可行。

 

方才姚崇和宋璟说的,都是军政
大事,而你始终不理,难道二相有罪了吗?”玄宗笑道:“我昨天夜
里梦见仙人奏乐,曲名叫《紫云曲》,他们就把曲子传授给我。我怕
忘了它的节奏,因此默默地在心里练习,所以顾不上听二位国相奏
事。”

 

于是他从衣服里取出玉笛来给高力士看。这一天高力士来到中
书省,把事情对二相讲了,二相的畏惧稍微消解了。这支曲子后来传
给了乐府。(出自于《太平广记》)

油画《霓裳羽衣舞》

四:唐玄宗李隆基酷爱音乐,在古代君王中,李隆基对音乐的研究应该
是最深入最精通的,会吹拉弹奏各种乐器。

 

相传,李隆基曾经梦见游
月宫时,听到天上有仙乐奏曲,身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女
的歌声玄妙优美,跳舞的仙女舞姿翩翩。

 

李隆基醒来后,对梦中的情
景还记得清清楚楚,他很想把梦中的乐曲记录下来,让乐工演奏,让
歌女们舞蹈。

 

 

他不停地回忆,想起一点就记录下来,就连白天上朝的
时候,他怀里还揣着一支玉笛,一边听大臣读奏本,一边在下面偷偷
按玉笛上的孔笛寻找曲调。

 

后来他把在梦中听到的仙乐全想起来了,
于是立即在谱子上记录下来,创作了一部适合在宫廷演奏的宫中大曲
——《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》,是唐朝大曲中的法曲精品,
唐歌舞的集大成之作。

 

直到现在,它仍无愧于音乐舞蹈史上一颗璀璨
的明珠。

 

五:列子死在郑国,他的坟墓在郊外野草丛中,成为名人贤士留
下的遗迹,禁止人们在这里砍柴。

 

附近有个叫胡生的人,家里很贫穷
年轻的时候以为别人磨洗铜镜为职业。他得到水果、好茶或者是美酒总要供奉到列子的墓前,好像祈求列子能够赐给他聪明和学问。

 

一年
以后,他梦见一个人,拿着刀子将他的肚子剖开,把一本书放到了他
的心脏里面,睡醒以后,他想要吟诗,朗诵出来的都是非常美妙的词句,但却不是从老师和朋友那里学来的。

 

虽然有了学问,但是他还不放弃磨洗铜镜的低贱职业,真是有隐士的风格。远近的人们都叫他
“胡钉铰”。

 

太守等官员和其他一些社会名流都很敬佩他,经常有一些前辈来拜访他,送给他一些礼物,他全都不要。但如果送给他香茶或美酒,他却欣然接受。(出自于《云溪友议》)

 

 

六:五代十国时期王建父子统治蜀中时,黔南节度使王保义,有个女儿嫁给荆
南高从诲的儿子高保节。

 

未嫁到荆南前,暂时身着道服。这位姑娘秉
性聪慧,弹一手好琵琶。王氏女在穿道服期间,梦见有异人频频向她
传授乐曲。

 

传授她乐曲的人,从形貌上看,有的是道士,有的是俗人
他们穿的衣裳有的是紫色,有的是黄色。

 

有时一个夜晚传授她好几支
乐曲,有的乐曲听一遍就能记住。这些乐曲,都声音清丽,超凡脱俗
跟平常的乐曲不一样,有点象仙家《紫云》一类的乐曲。

 

这些人还告
诉王氏女,说:“这些曲谱请元昆作序,刊刻在甲寅方向的石上。”

 

王氏女的兄长就是荆南推官少监王贞范,是他给这些乐曲作序刻石的
传授给王氏女的乐曲宫调有《道调宫》、《王宸宫》、《夷则宫》等
共二百余支曲子。

 

所不同的是,徵调中有《湘妃怨》、《哭颜回》。当时琵琶、忽雷等胡人乐器,一般不弹奏徵调。

 

王氏女嫁到高家后,
过了几年就去世了。这位王氏女,大概是因为触犯了天条而被贬降到
人间的仙人吧。

 

后人孙光宪儿子的妻子,就是王氏女的侄女。她也曾
记得这些曲子中的一两首,曾有人听她弹奏过。这也是一件奇异的事
情啊!(出自《太平广记》)

 

《十六罗汉图》-贯休

七:唐朝时,佛门僧人贯休,是婺州兰溪人。贯休和尚能吟诗,
写一手好字,擅长绘画。

 

王建在蜀建立前蜀王朝时,他来到蜀中,居
住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。

 

他用水墨画法为寺里画了十六
个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。画上,巨大的岩石萦绕着云雾,虺
[huǐ]节的苍松盘绕着古藤。

 

而佛、菩萨和十六位罗汉的相貌都古岸异常,跟别的画师画的不一样。

 

贯休自己时常说:“我是在梦中见到了
这些神佛,醒来后将他们画出来的,也可以称他们为‘应梦罗汉’
吧。”

 

他的弟子昙域、昙弗等人,将这些画秘密收藏起来,看成珍贵
的艺术品。

 

蜀王曾经宣召贯休进宫,非常赞赏他的画。说他用笔狂放
飘逸,在宫中供养了一个月后,分配他到翰林院。翰林学士欧阳炯也
曾观察过贯休和尚,并写了一首诗赠送给他。(出《太平广记》)

 

 

八:武则天久视年间,襄州人杨玄亮,当时二十多岁,在虔州,
受汶山观雇用,在这里做工白天睡觉梦见天尊对他说:“我的房屋已
破旧不堪,你能给我重新修造,我使你能医治一切病。”

 

玄亮睡醒后
很高兴,试着给人治病,没有不好的。赣县有位里正,背部有拳头大
一块肿瘤,玄亮用刀割下,几天以后就好了。

 

玄亮给人治病每天可得钱十千。待他为天尊修造好了庙堂,再给人治病,就渐渐无效了。(出《朝野佥载》)

 

 

九:东汉末年的郑玄跟老师马融学习,三年的时间也没有学到什
么。后来,马融让他回去。

 

一日,郑玄在树荫下和衣小睡,梦见一个
人用刀划开他的心,对他说:“你是完全可以使自己成为有学问的人!”郑玄睡醒后立即返回,不久
就把所有的典籍弄懂弄通了。后来,他回了东方。

 

马融叹了口气说:“诗书礼乐全去东方啦!”(出《异苑》)

 

十:南朝梁时,宣城太守济阳的江淹,小时候曾经梦见有人送给
他一支五色笔,所以文采飞扬,才气横溢。

 

后来,他又梦见一个人,
自称叫郭景纯,对他说:“从前借给你的那支笔,现在该还我了
吧?”江淹从怀中掏出五色笔,还给他。

 

从那时起江淹的文章越来越差,所以人们便有了“江郎才尽”的说法。(出《南史》)

 

十一:桂阳的罗君章,在二十岁左右时,都还没有志向研究学问。

 

曾经有一次他在白天睡觉,梦见自己得到一枚鸟卵,五彩缤纷的放射着光芒,不像是人间的物品,在梦中他就拿过来吞下了;

 

于是渐渐明确了自己的志向,而且更加勤奋的学习,熟读各种经典,后来以才学
闻名于世。(出《太平广记》)

 

 

十二:王仁裕(880 年-956 年),字德辇,唐朝天水人(今甘肃
省天水县),是五代时期的文学家、诗人。

 

他精通音乐,晋高祖刚刚
确定了雅乐之后,于永福殿大宴群臣,演奏《黄钟》,王仁裕听到音
乐之后说:“音乐中有不纯正和不严肃的因素,而且没有和声,这样
标志着在宫廷内会有争斗的事情出现。”

 

紧接着就传来了有两个士兵
在升龙门外打斗的声音,大家都以为他是神。

 

他非常喜欢作诗,在他
年少之时,曾经做了一个梦,他梦见被人剖开肠胃,用西江水冲洗,而且在当时看见江水沙石都变成了篆籀(zhuànzhòu)之文,从此之
后其文思日益长进。

 

于是把他平生所作的一万余首诗歌分为一百卷,
名为《西江集》。(出《新五代史》)

 

十三:黄泽(1260-1346)是元朝江州(今江西九江)人,字楚
望,元代教育家。少年时以明经学道为志,曾苦思成疾。

 

元大德年间
先后任江州路景星书院山长、龙兴路东湖书院山长,受学者众多。他
精通古注疏,对名物度虬考核精审;其义理之学,则宗程朱。

 

以明经
学道为志,钻研程朱理学。黄泽在刚刚梦见孔子的时候,还以为是偶然的事情;

 

后来他多次梦见
孔子,最后梦见孔子亲自传授给他关于《六经》的学问,而且看到在
梦境中的书籍字画如新,因此深有感触,终于明白传统的解经学说有
许多方面是不正确的。

 

于是创作了《思古吟》十章,极力赞美古代圣
人的德容之盛,上达于文王、周公。任职期满之后就回到家乡,闭门授徒以奉养父母,不再谈及仕途之事。

 

《元史·儒学传》谓“近代覃思
之学,推泽为第一”。

 

十四:江式,字法安,陈留济阳人。六世祖江琼,字孟琚,是晋朝的冯翊太守,会虫篆、训诂。

 

永嘉之乱,江琼弃官投奔西部的张轨子孙就居住在凉州之境,世代传承家业。江式少年就专长于家学。

 

数年之中,经常梦见两个人不时地给他教授于是醒悟,总有记忆和认识。最初拜授为司徒长兼行参军、检校御史
不久授予殄寇将军、符节令。

 

因书写文昭太后的尊号谧册,特地授奉朝请,仍任符节令。江式的篆体字写得尤其好,洛京的宫殿各处门匾题字,都是江式的书法。(出自《魏书》)

 

张元素像

十五:张元素,字洁古,金代易州人。他的生平年月不详,与金代著名医学家刘完素同时代而年龄略小,约生活于公元 12 到 13 世纪。

 

自幼攻读经书,八岁考上童子举;27 岁考上经义进士,因犯庙讳而落
第,于是弃科举而潜心于医学。

 

发愤苦读,广求博学 20 多年,因为专心学习医术,所以感动上天,“遇医道高人传祖方不传之妙法”。

 


学造诣甚深,临床疗效颇高。曾以医术折服刘河间。

 

张元素自己对《内经》探索极深,竟到了梦寐以求的境界,曾经梦到有人长牙齿,齿心开窍,内藏经书,书目为《内经主治备要》,真所
谓“精诚所至,金石为开”,其实这是真心感动上天,所以上天才能让他看到医学奥妙的一面。

 

 

十六:南宋著名医学家许叔微,字知可,号近泉,生于北宋元丰
三年(1080 年),真州(今江苏仪征)白沙人。许叔微曾受乡里推荐,参加春季的科举考试,没有考中。

 

他在归家的
途中,船经过吴江平望地方时,晚上梦见一位白衣人说:“你没有积
下阴德,所以考不上。”

 

许叔微就说:“我家境贫寒,没有钱财可以
施与别人。我该如何是好?”白衣人说:“为什么不学医呢?我可以
帮你精通医术。”

 

许叔微醒来,回到家中后,立即按白衣人的话去做,认真研读医书。后来,果然悟得了扁鹊、张仲景的绝妙医道。

 

凡是有人生病了,不论
贫富贵贱,许叔微都能细心诊治,给予药物,遇到那些贫寒的患者,
他就不收分文。

 

被他治好的人,不计其数。后来,许叔微果然考取乡试的举人。

 

再到礼部参加会试时,乘船又路过平望那个地方,晚上又梦见那位白衣人,并且赠给他四句诗,写道
“施药功大,陈楼间处;殿上呼胪,唤六作五。”

 

许叔微反复思考,
也不解其中的意思,姑且把它记了下来。绍兴二年(1132 年),许叔微考中了进士第六名。

 

不久,第二名因故不合格,升为第五名。他的上面是陈祖言,下面是楼材,正是处于陈楼二人之间,方才省悟梦中诗句的意思。

 

 

十七:1864 年冬的某一天,德国化学家凯库勒坐在壁炉前打了个瞌睡,原子
和分子们开始在幻觉中跳舞,一条碳原子链像蛇一样咬住自己的尾巴
在他眼前旋转。

 

猛然惊醒之后,凯库勒明白了苯分子是一个环,也就
是现在充满了我们的有机化学教科书的那个六角形的圈圈。

 

 

十八:在工业化的服装生产出现之前,人们概念里的缝纫针都是
一样的:穿线的洞开在与针尖相反的一头,因此针穿过布料的时候,
线最后才穿过。

 

对手工缝纫来说这没什么问题,但工业化的缝纫机需
要让线先穿过布料。当时的发明家们采用了双头针或多针的方法,但都效率不高。

 

19 世纪 40 年代,美国人埃利亚斯·豪在不能解决这个问题的困恼中入睡,梦见一帮野蛮人要砍掉他的头或煮他来吃,豪拼命地想爬出锅或躲过砍刀,但被野蛮人用长矛恐吓着,在这时他看到长矛的尖头上开着孔。

 

这个梦使他决定放弃手工缝纫的原理,设计了针孔开在针头一端的曲针,配合使用飞梭来锁线。

 

1845 年他的第一台模型问世,每分钟能缝 250 针,比好几个熟练工人还快,真正实用的工
业缝纫原理终于出现了。

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